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由正旭老師開示
解脫道，所謂解脫到底要解脫什麼？解脫就是相對於束縛，也就是說你被束縛住了；如果你沒有被綁住，哪來的解脫？但是，一般人都不知道他到底被什麼綁住了，他沒辦法看清楚說，他一出生下來的時候就已經被綁在三界當中，事實上他就是被繫縛在三界當中；一個人在三界當中不斷地作六道輪迴，也就是說，他被六道輪迴所束縛住了。佛法講究的解脫，就是要出離三界生死，也就是要脫離六道輪迴。
意根跟出離三界生死到底有什麼樣的關聯？我們來看看，不能出離三界生死的關鍵在哪裏？主要是因為意根不清淨，意根有染污。為什麼意根有染污？因為意根常與四種煩惱相應，也就是貪、癡、我見、慢這四個煩惱相應了。為什麼意根有染污就沒辦法出離三界生死？我們來看看《成唯識論》卷四怎麼說：「此四常起，擾濁內心，令外轉識恆成雜染。」（《成唯識論》卷四）雜染就是不清淨的意思。也就是說，意根常跟這個四種煩惱相應，所以這四種煩惱常起；當這四種煩惱常起的時候，祂會「擾濁內心」；然後「令外轉識恆成雜染」，也就是說，外轉識就是六個識，六個識——前五識加上意識，祂是因為意根跟那剛剛講的貪、癡、我見、慢這四個法相應，而讓祂變成有雜染。也就是說，一切的煩惱都是因為意根所引起的。意根是三界中的作主者。其實，眾生說「我」怎麼樣「我」怎麼樣，大家都認為說這個「我」指的是意識，其實不是！因為你不可能把不是作主的當成我，這個我一定要能作主啊；所以眾生所執著的我，一定是作主的，所以其實眾生在執著的我其實是意根。所以，就是因為意根有煩惱，所以一切的煩惱統統由意根而來。
接下來說，意根到底跟解脫道的四種果證有什麼關係呢？我們來看看，解脫道雖然有四種果證，但是究竟果是阿羅漢；也就是說解脫道已經究竟了，表示說你只要證得阿羅漢果，你死後就能出離三界。所以說，解脫道的修證必須證得阿羅漢果才是究竟。但是，成就阿羅漢果的條件到底是什麼？我們來看看《成唯識論》卷三，說：「諸聖者斷煩惱障究竟盡時，名阿羅漢。」（《成唯識論》卷三）也就是說，我只要把所有的煩惱都斷盡了，那就是阿羅漢。從剛剛我們講說，一切的煩惱都是因為意根所引起的，所以，你只要把意根所相應的煩惱斷盡了，那當然就是成就阿羅漢了。從這裏我們就可以知道，要證阿羅漢果還是要從意根下手。
但是，解脫道不只聲聞菩提，還有緣覺菩提。緣覺菩提要不要從意根下手？當然還是要。因為緣覺菩提要證什麼？證辟支佛果。辟支佛果要幹什麼？也是要出離三界生死。出離三界生死，當然還是跟意根的染污有關。所以，只要把意根的染污滅盡了，也就是把意根所相應的煩惱滅盡了，那就是證得解脫道的辟支佛果，或者說證得阿羅漢果。
簡單地說明意根，意根當然祂在三界中所扮演的角色，不是只有這樣子而已，在這裏只是作一個簡單的說明。
