華嚴聖境故人來

由 正德老師開示

 

 

各位菩薩：阿彌陀佛！

「三乘菩提之勝鬘經講記」，我們今天要來繼續探討〈什麼是分段生死〉？

六祖惠能大師依據他開悟實證第八識如來藏所生起的實相般若見地，以及能夠證解如來藏的中道法性與真如法性的佛菩提智慧，答覆了薛簡想要知道的大乘見解，但是卻被薛簡質疑那是外道的說法。六祖針對薛簡的質疑作了以下的回覆：【外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。】（《六祖大師法寶壇經》）

外道所說的不生不滅，是想要將生滅不停的妄想滅了，阻止妄想的出生到達一念不生的境界，以一念不生境界的出生來顯示妄想的滅除。而外道在妄想煩惱方面的滅除，本質上並沒有真正地滅除，一念不生的境界也不是真正把生死苦煩惱滅除的無我寂滅解脫，因為覺知心住於一念不生，正是引生後有的我見、我執煩惱，將引生後有必定受生的法，說為不受後有的不生，這是外道錯誤認知的不生不滅。而我惠能所說的不生不滅，那是本來無生的法，沒有任何法可以滅除祂，過去、現在、未來都是不可滅的，所以不同於外道將滅止生所說的不生不滅。

六祖所說的將滅止生，是北方神秀的修法，講求的是除煩惱，讓一念不生的境界可以生起，誤認這種經過修練而生起的一念不生的境界，就是已經到達不生的地步了，以為繼續保任就是大澈大悟。這就是六祖所說的：【以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。】因為這樣的修法，我見不斷、我執不除，生死必定相續不斷。同樣地，將滅止生，也可以來譬喻二乘所修的解脫道，是以滅除五蘊受生的我見、我執來止息後有的出生，那這樣的修法所到達的無生，也就是斷除分段生死了，也不是真正不生不滅的無生；因為真正不生不滅的無生，唯有第八識心如來藏具有這樣本來就無生的體性。