華嚴聖境故人來

由 正德老師開示

 

 

 

小乘的解脫可以用一個譬喻來說，就好像海面上所產生的波浪，主要是來自於風的變化，也就是俗話說的無風不起浪；如果把風的因素與影響完全排除了，就可以到達海面上完全風平浪靜的地步。海浪來自於大海，起風浪或者不起風浪，大海都沒有增減，但是可以確定的是，浪它來自於大海，也必定回歸於大海。風的譬喻，就像五欲六塵與我見及貪瞋癡等我執煩惱；浪的譬喻，就像七識心與五遍行及五別境等心所法。小乘證得不起風浪的解脫果了，但是不知道自身處於大海中，也不證大海的所在與法性，所以小乘所修證的無常、苦、空、無我，絕對不是大乘的見解。必須要實證出生五蘊的實相法第八識，也就是實證出生海浪的大海本體與所在，才能夠說出真正的大乘見解。

而這種大乘的見解，是真正開悟找到第八識如來藏的禪師的共同見解，在六祖出來弘法的時代，當時在北方有神秀的修證方法，說的就是：【身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。】（《六祖大師法寶壇經》）這種修法主要著重在除煩惱，以除煩惱達到一念不生，作為開悟的標的。這樣的修法，受到許多人的認同，因為是與五蘊所引生的我見相應，所以能讓我見更加堅固，因此被廣泛的接受；但是卻與開悟實證如來藏沒有交涉，也就是僅僅想要讓風浪止息下來，而卻不知有大海本體，不知道要進一步實證大海的所在。