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由正鈞老師開示
不放逸行，有一部分是說：要時時觀照五欲的過患，要時時提起五蘊虛妄的作意，還要時時注意自己有沒有又回到五欲的貪著上等等。那麼這一些都是在心地上用功，這才是真正的苦行，修這樣的苦行，才是會對成佛之道是有所助益的。所以，外相上的苦行，並不是真正的苦行，是與解脫道或者佛菩提道是無關的。世尊的弟子之中，以大迦葉尊者為頭陀第一，換句話說就是苦行第一，雖然在外相上也示現種種的苦行，但仍然不是因為外相上的苦行而證果。因為解脫道的法是要斷我見、我所執與我執，而佛菩提道的法是要證如來藏，乃至要斷恆河沙數的上煩惱；都不是只在外相上修苦行的人所能夠了知，乃至能夠親證的。這就是為什麼 佛開示說：「若於正法不肯印可者，雖修苦行仍是垢穢者。」意思是說，若只是在外相上修苦行的人，而不去親近真正的善知識，進一步接受真正解脫道與佛菩提道的內涵，然後接受了，再如法的修學，在心地上修真正的苦行，才是真正的離垢法，否則與真正的佛法還是無緣的。
而菩薩不但要修這樣的苦行，卻又示現另外一種相貌，怎麼說呢？菩薩不能像聲聞人一樣只管自己的了脫生死，他於眾生仍舊沉溺在生死苦海這件事情，可是一直都沒有忘記的；所以他修這樣苦行的同時，或能享受沒有煩惱之樂，卻常常反而是要在人群之中來教化眾生。那在人群之中，當然就會有很多的煩惱，而菩薩在面對這些煩惱的同時，漸漸能夠逆來順受，因為他已經多分、少分的觀察說：煩惱猶如空花，所以身在度眾的煩惱之中，仍然是獨處空閑、寂無言說。而這種苦行所得乃至智慧之樂，不但是一般人無法想像，也已經不是二乘人所能了知的；一般人也許會覺得平淡無趣，但卻不知道這種樂是別人無法奪取的；同時，這個過程中又兼有無量無邊的法樂；這樣才是修行人所應當修的真正的苦行。
