華嚴聖境故人來

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三乘菩提之法華經講義(三)第102集
〈法師功德品〉 一千二百意功德
由 正翰老師開示

摘錄部分如下：

各位菩薩：阿彌陀佛！

很高興又再次共敘法緣。歡迎您繼續收看正覺教團弘法節目「三乘菩提之法華經講義(三)」，主題是：〈法師功德品〉之一千二百意功德。

接下來要來談到清淨意根，那麼我們來看看 世尊的開示，經文是這樣：【復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。】(《妙法蓮華經》卷6〈法師功德品 19〉)

世尊這樣開示：「若是善男子、善女人，在如來滅度以後受持《妙法蓮華經》，或者閱讀、或者朗誦、或者解說、或者書寫，可以得到一千二百意根功德。」在如來滅度以後受持「此經」，那就是受持如來藏，受持了「妙法蓮華經」如來藏以後去「讀、誦、解說、書寫」，可得一千二百意根功德。此中所說「讀」，就是不斷地深入理解的意思，當你不斷地深入去觀察如來藏時就叫作讀「此經」。「讀」有形的經典，那是從語言文字上面去讀的，可是這樣讀來的都只是表相。

你如果證得「此經」，不斷地去觀察以後，你對「此經妙法蓮華」的瞭解就更多，這才叫作正讀啊！因為你從經本上讀出來的都是間接的。世尊出世說法是因為讀盡祂自己的「此經」無垢識，才來為大眾演說的。那我們證得「此經」以後能夠讀文字上的經典，瞭解它背後的意義，是因為我們閱讀經本的時候，能同時閱讀自己身中本有的「妙法蓮華經」，所以我們能如實知道文字上的「此經」中的意思。這叫眼力夠，讀透經背了。但是要怎麼讀呢？你要讀自己身中的如來藏經典，讀自己專有的那一部「妙法蓮華經」，而不是讀經本的那一部《妙法蓮華經》。經本的那一部《妙法蓮華經》，只是提示你不同的方向、不同的層次，然後你可以一面讀它，一面讀自己的「法華經」，對照出來印證確實沒有錯，智慧就跟著提昇，這樣才叫作真正的讀經。

那麼讀了以後有時你總要去整理吧？整理的時候常常是要用到語言去思惟，這就叫作「誦」。可是你誦「此經」並不是用語言文字在那邊「誦」，而是你自己依著現觀去作思惟。

如果為人解說，純粹是利他之行，是把自己所讀的、自己已誦過的拿來為大家解說，讓大家有一個前進之路可以遵循，不是為他自己！「書寫」當然就有兩種方式囉：一種就是把它整理成文字，世諦流布；另一種「書寫」的方式，就是去主持禪三、主持禪七，幫助有福德、有定力、有正見的有緣人實證，那才是真正的「書寫」。

「書寫」之所以能成就大功德，是因為能利益大眾。平實導師在禪三裡面就會一直寫、一直寫，用嘴巴寫、用身體寫，不論是怎麼樣都是在不斷地寫著；走來走去用腳寫，指桑罵槐用嘴寫，就這樣把祂寫出來；禪三才能有人真正得利！他們就真正懂「此經」了，這才是真正的「書寫」！所以不從五蘊上面的利益或是得失去著眼，而是從「此經」的讀、誦、演說、書寫來著眼，這樣才能使意根得到部分清淨乃至未來全部清淨，才能「得千二百意功德」。

這一段經文是講意根。每一個人都有六根，這六根一般而言，久修佛法的人都知道前五根是色法，後面一根是心。可是在最上乘的了義法中，就不只是從表面來說了。佛菩提了義法跟出三界的聲聞解脫道，有個很大的不同；在解脫道之中，總是說一切法生滅無常、苦、空、無我；可是教導他迴小向大成為菩薩以後，就要告訴他說，一切法恆住不壞，一切法本不生滅。這種差異是一百八十度的不同，解脫道是站在現象界的角度來看一切諸法，而與實相界的立場來看一切法，所得的結果是完全不同。如果全部都從表相來依文解義，那麼佛法最多就只是世間哲學而已，沒有實質可言，也沒有究竟境界之可實證；所以在了義法中，與依文解義的境界、智慧都是截然不同的。