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三乘菩提之法華經講義(一)第077集
抉擇魔事
由 正國老師開示
然而引生魔事的法或原因，可以歸納成四類，也就是「煩惱魔、五陰魔、死魔與天魔」。其中煩惱魔與五陰魔，就是因為三界愛煩惱與對於五陰自我的執取，而令修學者輪轉生死不得解脫；死魔就是說修行者落於分段生死乃至變易生死之中，而無法究竟三乘菩提；四種魔中最後的天魔，因為有很強的眷屬欲，而常喜遮障修行人，並且有大福德擁有眾多魔眷屬，在欲界內影響很大，因此特別獨立成為一類，顯示其重要性所在。天魔想要做的事，最主要就是不喜歡正法廣傳，想要眾生一直停留在欲界而受他掌控，成為其眷屬。因此分辨魔事也是屬於修學者重要的課題之一，所以聖教中開示：【求菩提者於諸魔事常應覺知，覺已遠離。】（《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷19）而引生魔事的四種魔，同樣也是修學者所要警覺的。所以魔事與四種魔，是從預防修學者退墮或走上歧路的角度來說明，在學佛知見中也是屬於非常重要的一環，因為無量劫來為何自己還停留在這個修行位階，其中有一個很重要的原因之一，便是在修行路上有時候會退轉，因此進進退退，所以造成到現在還在這個位階。如果能瞭解如何遠離魔事與四種魔，則能多進少退，那修學就能快速前進。另外附帶一提的是，魔事與四種魔的內涵對於解脫道與佛菩提道來說不是完全相同，因為最終目標是不一樣的。
而天魔也常使用「五欲之繩」或者恐怖的境界等來繫縛或障礙修行人；然而天魔為什麼要干擾、障礙修行人，他為什麼要這麼做呢？平實導師在《維摩詰經講記》第三輯中有這樣的開示：【天魔波旬是欲界中福德最大的人，……可是他卻排斥正法，這就是天魔波旬的行為。因為他做很多的大布施，可是對於出三界的佛法卻很厭惡；不但自己厭惡，也不願意眾生出三界，……他的福德有兩方面：第一方面是因為他做很大的布施，另一方面是因為他有很深厚的未到地定，而不能發起初禪。有這兩個福德，所以他生為他化自在天的天主。】（《維摩詰經講記》第三輯，正智出版社，頁134。）也就是天魔因為曾經大布施及有深厚的未到地定的關係，在欲界有極大的福德，所以能夠成為他化自在天的天主。但是他未能完全脫離欲界愛，並且有很強的眷屬欲，因此擔心眾生因為修學正法超出欲界的境界而不受他掌控，所以對於修行人便有諸多障礙。
瞭解這個原因後，大家就知道不可以幫助天魔來障礙正法的弘傳，也就是不要當魔眷屬。然而天魔他會很想要有一些人來幫助他破壞正法，所以天魔便喜歡幫助這些人，在《大方等大集經》卷18中開示：【我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生，彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，……不樂翫習佛無上道，反向他人譏論如是等真實深妙經典，……魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。】也就是說，這些憍慢的修行人，執著經論的文字表相，作種種的比對與區分，他們不知道應當依義不依語，因為文字只是傳達法義的工具而已；而有時候是因為佛菩薩的方便善巧，對不同根器的弟子所說，或者是因為時節因緣，因此有特別強調的重點或論述的面向；有些人不懂得這個道理，便執著文字與比對而喜歡與人諍論，不喜歡依教奉行深入修習真正的無上佛道，卻反而譏笑及評論修習真實深妙經典的修行人。譬如現今主張「大乘非佛說」、「六識論」等破壞正法者，天魔鬼神就喜歡幫助這些人，讓他們深陷於名聞利養並且更加傲慢，讓他們更能恣意破壞正法，這也就是天魔鬼神所樂見的。
