三乘菩提之法華經講義(一)第076集
三十二相
由 正國老師開示
上述所說之三十二相具足圓滿就成佛了，也代表福德、智慧已經究竟圓滿。而菩薩在十信位滿足，進入初住位開始而修布施度的時候，就是開始了三十二相業的修集了，也相當於菩薩開始在外門正式修六度之行。所以從三十二相業的修集內容與方法，也可以顯現出成佛的一些重要內涵，如果缺乏這些內涵，那當然是無法成佛的，這也是我們從三十二相的法義中所必須要瞭解的。在《瑜伽師地論》卷49中開示：【又薄伽梵由所化力，為眾宣說造種種業，感得如是相、隨好果。何以故？……彼聞如是種種殊勝大果勝利，便於如是大果勝利深生愛樂；由是因緣，當離諸惡，當修諸善，是故為說。】大意是說，如來開示三十二相與八十隨形好的原因，是藉由說明這非常勝妙難得的果報，稱為「殊勝大果勝利」，來令眾生因為生起深刻愛樂欣慕之心而發願修行，也因此能夠努力遠離染汙惡法而修學種種善淨法。所以在經教中便會開示三十二相每一相的內容及其出生的原因，因此佛子便可依之而修學，所以實際上這三十二相每一相都是非常重要；而出生每一相的原因或成就的方法，就等於是我們現在或將來都要好好去作的內容，缺一不可。
我們先來看在三十二相裡面的「無見頂相」。在《優婆塞戒經講記》第二輯中 平實導師開示：【所有三十二大人相的功德都源自於如來藏的無色、無相以及祂所具有的無漏有為、無漏無為的大功德相。這就是說祂具有不見頂相，無形無色而具有常住不可壞滅的金剛性，而又能生萬法，……。】(《優婆塞戒經講記》第二輯，正智出版社，頁135。)也就是在說如來藏無形無色之不見頂相，而祂是萬法的根源，三界中無有一法能夠超越祂，又不生不滅，無有一法能破壞之，故又名金剛心；同時因為佛地的無垢識神用無邊，唯佛與佛乃能親證，一切人都不能見到，所以名為「無見頂相」。從這裡我們也可以知道，如果否定第八識是不生滅法，也就等於是否定不生滅的無垢識，因為二者是同一個心體；因此必須信受第八識是不生滅之本住法，所以說「無垢識體無有捨時，利樂有情無盡時故」(《成唯識論》卷3)，這樣子成佛才能盡未來際。而因為「無見頂相」無形無色，無法於實體之佛像上呈現，故多以與無見頂相等無差別之肉髻相顯示，這樣子就能顯現佛地具足無見頂相的功德，可以讓眾生瞻仰佛像時產生隨喜讚歎及景仰之心；因此，如果懂得這個道理，當我們見到佛像之肉髻相時，就知道那是在顯示佛地無垢識之圓滿的常樂我淨，就記得一定要生生世世修學如來藏法門。
