雖然知道「怒火能燒功德林」，「一念瞋心起，百萬障門開」的道理。可是往往一個出其不意的逆境現前時，根本來不及現觀思惟，就故態復萌了，更別說轉依真心的清淨涅槃自性。
唉！就完全被境界轉走啦！真是差勁！(是說我自己啦！)
往往事過境遷，才思及自己這麼沒智慧，定力又不夠，真是愚癡，連 佛都不知道跑到哪兒去了！不過亡羊補牢猶未晚，內心深生慚愧，並非不知不覺，還能夠事後懺悔再好好思惟 導師的教導，總算還有救啦！有時世間法的道理也能派上用場，比如「不氣不氣不能氣，你若氣死中他計」，因為菩薩依著願力在無量世中生生死死行菩薩道，不可能世世都遇到慈眉善目的好人；而示現惡友的親眷，亦是我們的逆增上緣「菩薩道莊嚴伴」，一體的兩面，菩薩們當有智慧如是觀待。以下這則頗具深意的佛典故事可讓我們學習安忍不瞋之行！
在某一個時節因緣，佛陀住在鞞舍離國獮猴池旁邊的重閣講堂。那個時候，佛陀告訴比丘們說：「過去世，有一個長得很醜陋，面色又很難看的夜叉鬼，有一天，他突然來到天帝釋的寶座，竟然坐下！天帝釋所管轄三十三天的天眾們，看見了這個令人不敢領教的夜叉鬼，膽敢毫無顧忌地坐在天帝釋的寶座上。天人們都非常惱怒生氣；可是正當諸天天人的瞋恨恚惱心愈來愈高漲、強烈時，那夜叉鬼的容貌卻是隨著諸天天人的瞋恚情緒而逐漸轉變，愈來愈端正莊嚴，醜陋的模樣完全消失了！
這時候，三十三天的天眾就去面謁天帝釋提桓因，稟告天帝說：『憍尸迦！您知道嗎？有一個從沒見過的夜叉鬼，面貌極其醜陋難看，坐在您的寶座上；我們三十三天的天眾們看見他長得如此醜陋難看，還敢逕自坐在天王您的寶座上，我們都非常地生氣惱怒；可奇怪的是，隨著我們的瞋恚心越來越熾盛時，那夜叉鬼的相貌卻是越來越端正，這到底是怎麼回事呢？』
釋提桓因就告訴三十三天的天眾們說：『那可不是一般的夜叉鬼啊！他是專門對治瞋恚的鬼。』
說完之後，釋提桓因親自來到那夜叉鬼的所在，他略整了儀容，偏袒右肩，合掌恭敬地對著夜叉鬼說：『仁者！我是釋提桓因。』如此連續三稱自己的名字。
隨著釋提桓因如此虔誠、恭敬與謙下之心，那夜叉鬼的面貌竟然緩緩轉易，漸漸變回原來醜陋的面貌，終於消失不見了。
這時，釋提桓因就坐上自己的寶座，而以偈頌對著諸天天眾說：『一個人千萬不要輕易的起瞋怒恚惱之心，如果看見有人起瞋恚時，也不要以瞋來回報！若看見有人造惡時，也不要心生嫌惡，應當起慈心悲心（因於無知才會造惡）來對待他，這樣可以破除自己內心的憍心與慢心。
人若能不起瞋心，自然也不會起恨怨惱害他人的心，這樣的人就有資格被稱為能安住在賢聖的行列中了。
會造作惡業而引生未來的罪業時，往往是緣於心中先產生了大瞋恚；這種瞋恚心堅固地住在有情的心中，猶如磐石一般不可動搖。
若在產生熾盛的瞋恚心情境中，還能掌控情緒，持守安忍住，如同車夫有能力能夠駕馭縱逸奔馳的馬車一般。
這裡我所說善於調御的人，並不是指善於駕駛馬車手執韁繩的人，而是指善能調伏瞋恚心的人，這才是真正的調御士。』」
佛陀告訴比丘們說：「釋提桓因能夠成為三十三天眾的自在王，是因為他總是能隨時歡喜讚歎一切不瞋的功德，並以之教導他人。你們既然以正信之心，離世俗家而出家修學解脫道之法，更應當效法釋提桓因讚歎不瞋的功德，應當如是學習安忍不瞋之行！」
從引上所引經文，故事淺白而意喻深遠，若有心想要戒除瞋恚習氣的菩薩們，當深自思惟瞋恚引陋醜，喜樂添莊嚴，攝受佛淨土，菩提如何圓？
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